O Paço da Ribeira de Muge e o Gang das Fechaduras

Hoje, 7 de Abril, após mensagem a dizer que o problema das chaves estava resolvido, mais uma vez, a futura Associação Academia da Ribeira de Muge foi impedida de reunir no Paço da Ribeira de Muge. O mesmo agrupamento, cujos membros foram pioneiros na limpeza do Paço, em 2005, e os únicos que estão empenhados na investigação e ciência da história deste, e no conhecimento da cultura de Paço dos Negros e da Ribeira de Muge.

O Paço da Ribeira de Muge, o tal que para o dito lóbi cegueta instalado em Almeirim, ainda ali só existe o Pórtico. (Entretanto existem, para já, seis fechaduras).

O Paço da Ribeira de Muge que parece agora está a ser comandado pelo Gang das Fechaduras.

É claro que o senhor vereador da (in) cultura da Câmara Municipal de Almeirim, depois de no dia 27, ter aparecido de surpresa perante alunos e professores, a dizer palavrões e a fazer de porteiro, tudo fará para impedir que a Academia se forme, apresente a genuína cultura do Paço, dos Negros, e da Ribeira de Muge, não só as danças, mas também o romanceiro, os despiques, os casares, o teatro popular, o rituais de trabalho, os rituais de iniciação, passando todos as peças pelo crivo da ciência, corrija os atentados culturais que o Rancho Folclórico, seu protegido, tem vindo a cometer em nome da cultura de Paço dos Negros. Ficam bem um para o outro, vereador e rancho, tal como ele está neste momento.

Eis um exemplo de um atentado à cultura e à dignidade das mulheres, o qual só pode trazer indignadas as mulheres da terra, como se tem visto. As mesmas mulheres que deveriam ser ouvidas, nas recolhas, para que se não façam afirmações inconscientes e tolas:

Para que o Rancho justifique pôr mulheres a dançar o fandango, como tem posto, afirma (ou) o dito rancho, que quando os homens iam para a guerra, as mulheres iam para o baile e dançavam então o fandango. Não necessitavam de ofender as mães e as avós.

Eis a postura corporal e social, de dignidade, que tomavam as mulheres de outros tempos, quando os maridos, os namorados, os irmãos, iam para a guerra:

Rapariga a ler carta do namorado que está na guerra do Ultramar - 1961

Um verso de 1961. Ó militar ó galucho

Um verso de 1915-18 António Domingos

O Gang das Fechaduras pode muito bem continuar a proteger a fraude cultural, a espalhar e a permitir disseminar o erro, mas este não durará eternamente.

Diogo Rodrigues, 1º almoxarife

Diogo Rodrigues, uma história recambolesca?

Fora nomeado em 1511, por Pedro Matela, Contador de Santarém, almoxarife das Obras do Paço da Ribeira de Muge.

Em Fevereiro de 1514, foi a oficialização de almoxarife do Paço. Neste alvará, menciona de ordenado, tanto 5.000 réis como, logo a seguir, 8.000. (ver post de 8/11/2009).

Em Junho de 1515, numa Quitação, diz que Antão Fernandes (escrivão do Paço de Almeirim),  é nomeado  almoxarife do Paço da Ribeira de Muge, por mandado do contador Pedro Matela. (ver post de 9/11/2009).

No presente documento, da chancelaria de D. Manuel, livro 10, vemos que Diogo Rodrigues, almoxarife dos Paços da Ribeira de Muge, e que não o deixou, recebe uma tença de 8.000 reis, do ano de 1516. Tença que vem a ser paga até ao ano de 1530.

(Talvez explique a razão porque não aparece a nomeação pela chancelaria deste almoxarife Antão Fernandes.)

Dom Manuel por graça de Deus rei de Portugal etc. a quantos esta carta virem fazemos saber que querendo nós fazer graça e mercê a Diogo Roiz escudeiro da nossa casa almoxarife que foi dos nossos Paços da Ribeira de Muja, temos por bem e nos praz que de Janeiro do ano de 516 em diante ele tenha e haja de nós cada ano oito mil réis em dinheiro e um moio de trigo e isto nos praz assim por respeito do dito ofício que tinha e não o deixou e será enquanto nossa mercê for e porem mandamos aos vedores da nossa fazenda que do dito Janeiro em diante lhe façam assentar o dito dinheiro e trigo em nossos livros e dar dele carta cada ano para onde haja bom pagamento e por sua guarda e nossa lembrança lhe mandamos dar esta carta por nós assinada e selada do nosso selo pendente. Dada em Lisboa a 17 dias do mês de Setembro. Jorge Fernandes a fez ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil 517 anos.

Como se vê tramóias sempre parece tê-las havido neste Paço. Nada de novo ao cimo da Terra.

A capela de S. João Baptista

Até há três anos atrás, nada se sabia sobre a vida e o patrono desta capela, tal foi o desprezo e vandalismo que foi votada nos últimos cem anos. Ao ponto de muitos, com responsabilidade, fazerem que não existia. (Lembremos o lóbi do Restopórtico instalado em Almeirim).

Agora que através de documentos se conhece o santo a quem era votada, continua desprezada, o telhado deixa entrar a chuva. Sobre o reboco e a cal que nunca viu, e as portas não me quero pronunciar.

Segundo informação recolhida, e fidedigna, por cima da porta, abaixo da cruz, existia no intrigante buraco na parede, que a foto mostra, uma pomba em pedra. Seria a pomba do Espírito Santo que, na Bíblia, desceu sobre Jesus, aquando de seu baptismo por João Baptista? É provável.

Tivéssemos nós em Almeirim, responsáveis pela cultura que não fossem meros especialistas em mudar fechaduras, mais parecendo que para tramar a evolução e o progresso de Paço dos Negros, do que empenhados em defender a sua cultura e, com pouco dinheiro, breve teríamos o Paço restaurado, mormente nestes aspectos simbólicos.

Mas se eles se recusam a classificá-lo? São uns ignorantes que não merecem o lugar que ocupam.

Clique para ouvir a prova: A Pomba do Paço

Foto onde pode ver-se o buraco cujo sítio ostentava a dita pomba

Fazendas de Almeirim e a Bergamota

Já há muito que tenho conhecimento de uma “moda” do Rancho Folclórico de Fazendas de Almeirim, denominada Verga Mota. Não sei, nem nunca ouvi, o significado e origem desta.

Talvez que nos Papéis de S. Roque, Henrique Leonor Pina, pela pena de Simão Vinagre, esse autor esquecido almeirinense de uns escritos quinhentistas, nos leve à origem desta pérola.

No ano de 1575, no regresso de Évora para Almeirim, onde fora acompanhar D. Sebastião, no Paço de Salvaterra Simão Vinagre encontra João Francisco Velanes, hortelão e pomareiro, que lhe falou de sua mãe e seu tio, Pasquim Velanes, italianos de Bérgamo, terra de belíssimos limões e cheirosas cidras, a que chamam bergamotas.

Vieram para Portugal, seu tio para cuidar especialmente das laranjeiras e jardins do Paço de Évora, por conta d’el-rei e escolha do senhor D. Álvaro de Castro, e mais tarde do Paço de Santarém e de Salvaterra. Em Santarém trabalhou com Joaquim Mendes, pomareiro do pomar real de Almeirim, já velhote, onde agora ia muitas vezes falar com o pomareiro seu amigo.

Falam das laranjeiras de Almeirim, de casca grossa, e das bergamotas que têm a casca mais fina.

Pesquisando na Internet vemos que ainda hoje, no sul do Brasil, se dá o nome de bergamota ou vergamota a uma espécie de citrino, uma tangerina de excelente qualidade.
É originária da Ásia. A origem do seu nome vem de onde a fruta era cultivada e vendida, em Bérgamo. Planta muito aromática, tem propriedades terapêuticas: anti-séptica, anti-inflamatória, antidepresseiva, antiviral, antibiótica. Combate diversos vírus, entre os quais os causadores da gripe, herpes, cobreiro e catapora. Devido às suas versáteis propriedades antibióticas, também trata de infecções bacterianas no sistema urinário e diversas condições de pele, entre as quais eczemas.

Analisando semanticamente o verso popular vemos que Vergamota é classificada de coisa rara, “pau de luxo”.

Numa época em que a terra ainda não estava distribuída, uma nova e tão excelente variedade de laranjas, quiçá cultivada apenas nos pomares reais, só poderia ser um luxo. Por vezes até, desdenhado por quem lhe não poderia chegar.

Verga mota, verga mota

Verga mota pau de luxo

Tenho raiva a quem é alto

Meu amor é pequerrucho

Clique para ouvir um excerto: VERGA MOTA

Será a moda desta época? Será mais tardia, do século XVIII e XIX quando o povo começou a ser dono das terras da coutada? Não me parece.

É este contributo que se for útil, neste renascer de Páscoa, quero deixar ao Rancho de Fazendas de Almeirim, que sei que está apostado em conhecer as raízes e dignificar a palavra FOLCLORE.

Tempo de Páscoa

Uma oração popular recolhida na Ribeira de Muge:
Quinta-feira de Endoenças: