A Capela de S. João Baptista do Paço da Ribeira de Muge

Cronologia de uma morte anunciada?

Foi a capela rebocada a cimento puro e duro, no seu interior em 2005.

Foi rebocado o seu exterior em 2007.

Em 2010, veja o estado actual do telhado, que continua a deixar entrar a chuva.

O que é que se passará com o telhado, que sempre ouvimos dizer nos debates eleitorais na rádio, que dinheiro não era problema para a Câmara?

Não é preciso que me agradeçam por lhes mostrar esta fotografia do telhado. É o meu dever como cidadão e pesquisador da história e da cultura.

Capela de S. João Baptista

Na senda dos negros de Paço dos Negros

Simão Vinagre Rodrigues, que vivenciou em Almeirim muito daquilo que deixou escrito, de pobre moço de estrebaria, excepcionalmente admitido na escola do Paço, a pedido de seu avô, foi estudar em Évora, chegou a bacharel, referindo-se ao negros que habitavam o paço da Ribeira de Muge, diz: «eram escravos guinéus, vindos do reino de Benim. Viviam em casa de pau a pique, com paredes de caniços, tapadas de barro e telhados de espadana e junco».

Fonte: Henrique Leonor Pina, Os papéis de S. Roque”.

Quem sabe, se não foram eles que deixaram este gostinho especial por estas músicas que, devido a um certo isolamento, foram agora recolhidas pela Acadenmia da Ribeira de Muge?

Oh preto oh preto

Mulatinha chiapa

A Evolução de Paço dos Negros

Encontramos documentos que atestam a existência da freguesia de Raposa e pertença de Paço dos Negros a esta, desde 1706.

Até 1956 pertenceu Paço dos Negros à freguesia de Raposa.

Não sabemos se esta já existia anteriormente a esta data. Mais antiga será, pois nas “Notas dos Tabeliães (Biblioteca Nacional, Colecção Pombalina, nº 136, Filme 7633, em “Freguesias do século XVII”, esta aparece já referenciada.

Pertencia a Mata da Ribeira de Muge, desde a sua criação, inícios do século XV, bem como Paço dos Negros e a coutada da Ribeira de Muge, 1514, à Montaria de Santarém.

População:

Tinha a freguesia de Raposa:
Em 1758: 215 habitantes.
Em 1864: 360.
Em 1890: 538.
Em 1900: 630.
Em 1911: 649 habitantes no conjunto da freguesia.
Em 1911, no recenseamento realizado a 1 de Dezembro, Paço dos Negros aparece já em separado: tinha 36 fogos e 162 habitantes. No complexo do Paço 6 fogos e 20 habitantes.
Após o aforamento, assistimos em Paço dos Negros a um crescimento exponencial.
Em 1940, Paço dos Negros: 372 habitantes.
Em 1960, Paço dos Negros, (4 anos após separação de Raposa): 782.
Em 1970, Paço dos Negros: 1046 habitantes.
Em 1981: 1231 habitantes.
Em 1991: 1251 habitantes.

Em 2001: não consta na Net.

* - Fonte Registos Paroquiais e INE

Foi a freguesia de Raposa durante pelo menos 250 anos senhora de um território rural e de montado, um território que formava uma unidade, ao longo da ribeira de Muge, desde o moinho de Vasco Velho, (Estrada do Pontão, fronteira de Muge), até a norte de Marianos. (À Raposa, ou a Paço dos Negros, vinham casar habitantes de Marianos, Almotolias, Vale Flores, toda a ribeira dos Grous).

Em 1956, por uma tonteria de uns tantos Salazaristas, foi Paço dos Negros desanexado a Raposa e anexado a Fazendas de Almeirim. O que é que Paço dos Negros ganhou com isso?

A julgar pelas pessoas de Almeirim e das Fazendas que, quando nos meus escritos comecei a falar da Ribeira de Muge, me perguntavam onde ficava a ribeira de Muge, e refiro-me a pessoas instruídas, porque as outras, as simples, as que não têm voto nas decisões, muitas aqui tinham trabalhado no tempo das mondas nos arrozais, conheciam bem, penso que Paço dos Negros não ganhou nada com a mudança. Se ganhou foi exploração dos seus recursos.

Mapa onde pode ver-se a Estrada do Pontão, Almeirim-Coruche.

Manuel Francisco Fidalgo Junior

Aos vinte e sete dias de Dezembro de 1903, foi feita a escritura de aforamento do Paço da Ribeira de Muge.

Era pertença de D. Fernando Manuel, da Casa de Azambuja.

Manuel Francisco Fidalgo, dono do Paço

Pombinho Correio

Cinquenta anos volvidos uma mulher da Ribeira de Muge mostra-nos ainda a força das canções, pelas mulheres cantadas por sucessivas gerações dentro dos arrozais da Ribeira de Muge. Uma energia, uma força que parece vir das profundezas da terra.

Vozes telúricas,  por vezes rudes e agrestes das mulheres, cantavam com orgulho, quantas vezes como lenitivo para enganar a fome, quantas vezes os maus-tratos de maridos e pais, outras vezes a saudade de maridos e namorados na guerra.

Nos dias em que a brisa era de feição, as suas vozes penetrantes longe se faziam ouvir, embelezando ainda mais a ribeira .

Pombinho Correio

O Paço dos Negros da Ribeira de Muge, hoje um paraíso maltratado

Frazão de Vascancelos dele disse: O sítio é pitoresco e certamente o era mais, quando existiam as árvores seculares que o povoavam.

Nesta foto, é possível  adivinhar a beleza da Natureza e comparar com o horror da intervenção humana.

O Paço da Ribeira de Muge - O Pomar Real

Tanque quinhentista, dentro da Cerca do Pomar Real. Foi construído aquando da construção do Paço, 1511.

Deana Barroqueiro, filha adoptiva de Paço dos Negros

Aconteceu ontem, dia 20, o lançamento de mais um livro de Deana Barroqueiro: O Romance da Bíblia.
Deana Barroqueiro, uma das maiores escritoras portuguesas da actualidade.

Um olhar feminino sobre o Antigo Testamento: obra original e polémica sobre as mulheres e os homens dos livros sagrados. Muito interessante.

Deana Barroqueiro que no seu livro D. Sebastião e o Vidente, põe o Paço da Ribeira de Muge, no centro da trama que levou D. Sebastião à derrota em Alcácer-Quibir. Um livro histórico, por maioria de razão para Paço dos Negros, uma localidade menosprezada pelos seus responsáveis maiores.

Deana Barroqueiro que quando da apresentação do livro em Paço dos Negros, não se cansa de dizer que foi um dia memorável.

Neste dia foi chamada de filha adoptiva de Paço dos Negros.

Permita-me Deana, e permitam-me os visitantes deste blog a inconfidência, mas ontem fiquei a saber que aceitou o título, pela dedicatória que teve a amabilidade de me presentear no Romance da Bíblia:

Ao ser constituída a Associação Academia Itinerarium XIV - Ribeira de Muge, peço-lhe Deana que se considere, desde logo, Sócia Honorária desta futura Academia.

Perdoe-me Deana.

Academia da ribeira de Muge - Dicionário do Rei Preto

Baseado nas falas do negro Furunando, das peças de Gil Vicente, e no livro de Paul Teyssier, la langue de Gil Vivente:

Dicionário do Rei Preto

Acordar – cordaro

Almoxarife – moxarifo

Amargurado – margurado, murgurado

Andar – andaro

Aramá que te rô – ao diabo que te dou

Assim – assi

Beber – bevê

Caçar – caçá

Carreira – carera

Casamento – casaramento

Cativo – catibo

Chover – chovere

Clérigo – crérigo

Coitada – coitaro

Comer – comê

Conhecer – conhecê

Consagrado – consabrado

Cuido – cuida

Dais – dás

Deitar – deitá

Derradeira – deradera

Deus – Reos, Deso

Diabo – riabo

Dinheiro – rinheiro

Dirá – rirá

Dormia – doromia

É, Está – sá

El-rei D. João – rei Jan Joan

Enjoada – nojara

Era – saba

Escrivão – crivam

Esmoler – moladero

Espantado – sapantaro

Espírito Santo – Prito Santo

Estava – saba

Excomungado – comungaro

Falar – falá

Feia – feo

Fernando – Furunando

Fidalgo – firalgo

Foliar – fruriá

Formosa – fermoso, foromosa

Furtar – furatá

Furtasse – frutasse

Isso – esso

Jesus – Jesu

Ladrão – ladaram

Maçã – mação

Madura – maduro

Mais – más, masa, maso

Maridada (casada) – Maruvada

Marido – marida

Matou – mató

Melhor – mior

Mim (eu) – mi

Minha – mia, meu

Missa – misa

Muito – muto

Mulher – moier, muiero

Namorada – namoraro

Não – nô

Olhar – oiai, (abre) oio

Padre-nosso – pato-nosso

Palheiro – paveiro

Parir – pariro

Pela – polo

Perguntar – purugutá, bruguntá

Pobre – prove

Poder – podê

Pois – pôs

Por – poro

Porque – poro que

Porquê – puru quê

Português – Portuguás

Pura – puro

Romã – Romão

Salmonete – saramonete

Segura – seguro

Senhor – seoro

Senhora – senhoro, seuro

Tanta – tanto

Tanto – tanta

Terra – tera

Todo – toro

Tomar – tomai

Traidor – tredora

Travessa – trabesso

Trazer – trazê

Triste – trisse

Tudo – turo

Uva – uba

Vem – bem

Vestido – besiro

Vida – vira, bida

Vindimar – vindimai

Você – boso

Vontade – votare

Vós – bó, bós

Vosso – bosso

Vou – (mi) vai, bai

Janelinha de quarto onde, segundo a tradição (ainda viva), era a casa dos gatos,

onde o Rei Preto castigava os escravos negros. 

Academia da Ribeira de Muge - Aldeia de Marianos

Um "verso" recolhido em Marianos, que retrata a vida comunitária da aldeia. Pressente-se uma voz colectiva, em que a partida de um grupo de três rapazes para a Guerra de 14-18, foi cantada pelas mulheres.


Recolha efectuada junto de Jesuína Borrega, iletrada, nascida em 1927, Marianos.

Aldeia de Marianos,

Rodeada de tristeza,

Já te falta a mocidade,

Falta-te a maior riqueza.

Três separações que houve,

As três deixastes abalar,

A flor da mocidade,

Já me cá vai a faltar.

Muitas mães choram, choram,

Pelos seus queridos filhinhos,

À despedida lhe deram,

Abraços, muitos beijinhos.

Filhos do meu coração,

Quem lhes pudera valer,

Antes que eu queira não posso,

Este caso resolver.

De salientar que as raparigas da ribeira de Muge, de pobres que eram, para enviarem uma foto para os namorados, maridos, que estavam na guerra, em França, pediam o vestido emprestado ao fotógrafo.

Rapariga de Marianos

Academia da Ribeira de Muge-O dia da Espiga

Mas não pense o estimado visitante deste blog, que as proibições e interditos em dia de Quinta-feira de Ascensão, o facto de não se trabalhar, era negativo, no contexto social da época. Não. Tinha coisas positivas? Tinha-as e de que maneira.

Eram as mesmas pessoas que se recusavam a trabalhar, as que aproveitavam estes dias para passear no campo.

Oiça só. O Dia da Espiga

Academia da Ribeira de Muge-Quinta-feira de Ascensão

Hoje, Quinta-feira de Ascensão, algumas frases que recordam vivências, ditas por mulheres da Ribeira de Muge:

Em Quinta-feira de Ascensão davam o leite. Ainda não era manhã já os cachopos iam todos aí por esses cabeços fora com a garrafinha na mão, à procura da pinguinha do leite, nas casas dos lavradores.

"Era um dia santo tão grande, que havia uma hora que nem os passarinhos iam ao ninho.

A minha mãe no dia de Quinta feira de Ascensão nem me deixava esgravatar no chão. Dizia que era pecado.

Na Quinta-feira de Ascensão, quem não come carne nem leite, não tem coração.
Depois aconteciam canções cheias de interditos, como a que a Academia da Ribeira de Muge recolheu em Paço dos Negros:

Clique para ouvir: Quinta feira de Ascensao

Contos de Entre-Muge-e-Sorraia

Para quem não leu n'O Almeirinense

Um conto bem ao jeito dos antigos cabreiros de Entre-Muge-e-Sorraia

Foi pior a emenda que o soneto

Ali à beira da estrada que vai de Paço dos Negros para a Lamarosa, entre o Zebro e o Zebrinho, há mais de setenta anos, numa palhota no meio dos sobreiros, morava um pobre diabo de nome José Rizo.

A razão da alcunha que tinha de Zé Mocho não é para aqui chamada. Fêmeas.

Pequenino. Vivaço. Mas um homem não é coisa que se meça aos palmos. E nem sempre o ditado popular é verdadeiro. Era na verdade um honrado cavalheiro, como vamos ver pelo modo como fez questão de se desenvencilhar perante o doutor juiz quando este, vejam só, teve a ousadia de pôr em questão brios, juras e honras pessoais.

– Pronto!!!... José Rizo, por alcunha o Zé Mocho! Na Lamarosa não há outro!

Deve ficar dito desde já que, desvios de bens alheios nem por sombras. Foi por causa de um caso de saias que José Rizo, por jeitos especializado no deslindamento destes e doutros casos, foi chamado ao Tribunal de Coruche para servir de testemunha.

Audiência concorrida, as mulheres sempre queriam ver a cara da desavergonhada.

Quando o doutor juiz chamou por José Rizo, ele ergueu-se num pulo:

– Pronto!!! Senhor doutor juiz! José Rizo, por alcunha o Zé Mocho! Na Lamarosa não há outro!

O juiz admirado com tanto desembaraço, deu um olhar de relance pela sala, a desautorizar o sussurro que nela se levantava. Uma martelada na mesa. Pigarreou...: Silêncio!!!

Zé Mocho olhou para o lado e viu a assistência que por acaso era tudo pessoas da Lamarosa, num burburinho que só não atingiu a algazarra geral porque o juiz lhes pôs o dedo no nariz, começou a ficar encavacado.

Com medo de que, chegando cá fora com tão nobre auto-título, as levasse, cortou-as: – Peço desculpa ao senhor doutor juiz! Sou eu e a cabra do João Neves!

Mas, conta-se, foi pior a emenda que o soneto: o Juiz ficou sem entender, e o burburinho atingiu a algazarra geral. É que a cabra do João Neves era conhecida pelo tamanho da sua armadura.

Santo António de Cadoiços

Trecho de mapa de Mário Saa

São conhecidos os famosos concheiros de Muge, de épocas pré-romanização.
Para Mário Saa, investigador, a Ribeira de Muge é o traçado onde assenta o célebre itinerário romano de Antonino Pio, sobre a qual estabeleceu uma das conclusões essenciais da sua obra, “As Grandes Vias da Lusitânia”: a tese de que o Itinerário XIV de Antonino, assentava na margem direita da ribeira de Muge, em toda a sua extensão.

Mas será este território da ribeira de Muge apenas romano?

São conhecidos os famosos concheiros de Muge, anteriores à romanização.

Mário Saa atribuiu o nome de Per[a]briga às villae de Vila Longa, junto da foz do Muge, e Aritium Pretório ao cimo.

Este traçado, defendido por Saa, é o único que satisfaz simultaneamente as condições postas pelo Itinerário de Antonino e Mapa de Ravena:

Mede a distância de 61 quilómetros, o que corresponde às primeiras 38 millium passum do Itinerário de Antonino, de Porto Sabugueiro, até Aritium Praetorium (Água Branca), bem como os restantes troços dos referidos mapas.

Neste percurso, vemos que a cada troço de cerca de 12 milhas (19 km), uma distância ideal, se situa um ponto de apoio à estrada.

Partindo de Porto Sabugueiro, ao km 19, o Paço dos Negros da Ribeira de Muge, estratégico, onde foram encontradas moedas romanas, e outros achados; ao km 39 chegamos à Estalagem; ao km 61 Água Branca, o dito pretório.

Outros topónimos: A 7,5 km os Caniçais (da Rainha), A 13 km, as Ferrarias, com o seu Cabeço de Ferro e estação ao Ar Livre, classificados como Necrópole. Foram aqui recolhidos materiais de vários períodos, nomeadamente Mesolítico, Idade do Ferro, Romano e Medieval.

Mais a norte, a 17 km, temos a Ponte Velha e a velha passagem da Ribeira, que já foi denominada Ponte do Bispo, ao km 18; confundindo-se com o local de acesso à ponte romana na via Santarém Évora. Ao km 46 temos Folgas e ao km 51 a Estação, ao 53 Cadouços.

A coroar este percurso da ribeira de Muge, ao cimo da ribeira, o referido por Saa, Cevo de Muge.

Como se vê, vetustos caminhos e topónimos que nos sugerem algo como velhos trilhos de passagem de caminhantes, apoio e descanso de viajantes, repasto (cevo) de gados.

Cadouços, ao cimo da Ribeira de Muge. Santo António de Cadoiços, em Mário Saa.
Procurámos o significado de tão estranho nome.

Moisés Espírito Santo, na sua obra, “Fontes Remotas da Cultura Portuguesa”, num estudo da origem dos topónimos de localidades portuguesas, dá-nos o significado de Cadoiços, kadosh – Santuário –, na língua Ugaritico-Cananita, falada na península ao tempo dos Fenícios.