Mulheres da ribeira de Muge - Juliana

JULIANA (OU D. JORGE, O VENENO DE MORIANA, D. AUSENIA, ETC.)

Está o tema deste “verso” da “Juliana”, recolhido em Paço dos Negros, intimamente relacionado com a lenda escandinava de Sigurd. Lenda que foi disseminada pela Europa por volta do século V. Nele está presente um mote universal, o tema do ciúme e do crime perpetrado através de uma bebida envenenada.

Ramón Menéndez Pidal, dá-nos notícia que Gil Vicente na “Comédia Rubena”, em 1521, pela boca de uma criada, faz referência a este romance.

Como nenhum outro semanticamente desfigurado, neste lindo “verso” vemos como as velhas lendas e imagens são refeitas, renovadas e actualizadas; é esquecido o título nobiliárquico de D. Jorge, os personagens transportados ainda e sempre para ambientes que, neste caso, são familiares às mulheres da Ribeira de Muge.

Pela linguagem utilizada: – Passadas que o Jorge dava eram só para te iludir…, deixa transparecer este versículo, a familiaridade para as mulheres com aquilo que era quase uma fatalidade do destino, para as filhas de um qualquer pobre servo: o filho de um lavrador "enganar" uma rapariga.

De salientar que não faltam as bem populares “Torradas”, propícias a uma certa vingança, um remate moral, como conclusão.

Eu bem te dizia ó filha, mas tu não querias ouvir,

Passadas que o Jorge dava eram só para te iludir.

– Deixe lá ó minha mãe, ó meu pai que me criou,

O Jorze também se engana, assim como ele me enganou.

Recolhido à posteriri

– Aí vem ele minha mãe, no seu cavalo amontado…

– Pois adeus ó Juliana, como estás como tens passado?...

– Eu já cá ouvi dizer, que tu andavas para casar…

– É verdade ó Juliana, venho-te agora convidar.

– Espera aí que eu também vou, que eu quero ir ao teu lado,

Vou buscar um copo de vinho que eu p’ra ti tenho guardado.

– O que pantaste no copo, o que pantaste no vinho?

Que eu já tenho a vista turva, eu já não vejo o caminho!?...

– Se a minha mãe lá soubesse, que eu que cá tinha morrido!...

– Também a minha julgava, que tu casavas comigo!

Torradas, novas torradas

A faca que corta a cana

O Jorze queria ser esperto

Esperta foi a Juliana.

Clique aqui para ouvir: Juliana

Homenagem a todas as mães simples mas felizes

A GENTE NÃO LÊ

Ai Senhor das Furnas

Que escuro vai dentro de nós

Rezar o terço ao fim da tarde

Só para espantar a solidão

Rogar a Deus que nos guarde

Confiar-Lhe o destino na mão

Que adianta saber as marés

Os frutos e as sementeiras

Tratar por tu os ofícios

Entender o suão e os animais

Falar o dialecto da terra

Conhecer-lhe o corpo pelos sinais

E do resto entender mal

Soletrar assinar de cruz

Não ver os vultos furtivos

Que nos tramam por detrás da luz

Ai Senhor das Furnas

Que escuro vai dentro de nós

A gente morre logo ao nascer

Com olhos rasos de lezíria

De boca em boca passar o saber

Com os provérbios que ficam na gíria

De que nos vale esta pureza

Sem ler fica-se pederneira

Agita-se a solidão cá no fundo

Fica-se sentado à soleira

A ouvir os ruídos do mundo

E a entendê-los à nossa maneira

Carregar a superstição

De ser pequeno ser ninguém

E não quebrar a tradição

Que dos nossos avós já vem.

Carlos Tê e Rui Veloso em (A Portuguesa, Isabel Silvestre)

Filhos e enteados

Auto-realização dos privilegiados

Necessidades básicas por satisfazer

Um mesmo concelho, direitos desiguais

Mulheres da ribeira de Muge "Versos"

António veio de viagem

Encontramos nesta região da ribeira de Muge, uma grande variedade de “Versos” alguns de grande beleza, E que, pelas vozes telúricas, penetrantes, por vezes rudes e agrestes das mulheres, foram cantados com orgulho, por sucessivas gerações dentro dos arrozais desta Ribeira de Muge. Quantas vezes como lenitivo para aguentar a fome, a dureza do trabalho, a saudade de maridos e namorados, normalmente nas partidas da guerra.

“Versos” cujas letras relatando os mais díspares acontecimentos, com funções ora de divulgação da notícia, ora de entretenimento, por vezes a persistência dos mesmos temas ao longo do tempo, denota uma actualização temporal de antigos temas.Apesar de usarem uma linguagem simples, própria do povo por quem eram criados e de um povo iletrado a quem quase sempre se destinavam, neste, e em outros, é patente uma menor antiguidade, uma qualidade conceptual e literária bastante inconstante. Alguns deles são meras quadras, de rima muito variável, “versos” que até meados do século XX, eram propagados através da tradição oral, cantados por “ceguinhos”, divulgados por meio de folhetos, que vendiam nas tabernas ou nas feiras, ou disputados, oralmente, junto dos ranchos que vinham de outras regiões do país, fazendo hoje parte do Romanceiro tradicional desta região.

Antonio veio de viagem  clique aqui para ouvir

Ruas de Paço dos Negros

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